陈珞珈：端午为何要插艾条燃菖蒲？

作者|陈罗佳，中国中医科学院望京医院原院长

编辑|周一川

端午节是中国四大传统节日之一，“结束”是指“开始”和“开始”；五月五日；正午和五是同音字，“端午”后来被普遍用作“端午节”。慈元说:农历五月初五是端午节。他还说:晋代周人的“风土人情”说:“盛夏的端午节，煮牛角和小米。”蝴蝶是鸭子，粟米是粽子，外面有角，里面有米。每个人在端午节都会煮粽子来吃，每个粽子都像一只漂浮在水中的鸭子。

学术界对端午节的起源有几种观点和看法，其中最重要的有两种。首先，它是古代百越人举行龙图腾崇拜活动的节日。首先，它是古代纪念屈原的节日。

第一项声明由闻一多先生代表。在他的论文《端午节的考试》和《端午节的历史教育》中，他认为古代百越人(即今天江苏南部东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西和越南北部地区)把龙作为图腾，以显示他们作为“龙子”的身份，从而巩固他们真正的“龙子后裔”受保护的权利。端午节的两个主要活动，吃粽子和比赛，都与龙有关。粽子被扔进河里和水里来祭拜龙神，他自己吃粽子，而龙舟则被用于比赛。他们不仅有“剪去纹身”以看起来像龙的习俗，还在每年的5月5日举行盛大的图腾祭祀。其中一项活动是在激烈的鼓声中描绘成龙形状的划独木舟和在水上比赛，这是龙舟比赛习俗的起源。

据《韩曙》记载，“越人经常在水里，所以他们把自己的头发弄断，把自己的身体写成龙的样子，所以没有害处。”另一部《淮南子》记载:“越人以亲刺皮为龙文，故为荣。”古越人有“文身如龙”的习惯，这实际上是他们对龙图腾的崇拜。

据考证，“赛龙舟”的习俗早在屈原之前就已存在。春秋以前，在古代南方的百越吴越地区，有一种在农历五月初五举行龙舟竞渡等部落图腾祭祀的习俗。即使在屈原自己的诗歌中，它也能反映当时的民族风俗。例如，在《楚辞·射江》中，有这样一句话:“乘船去袁，而齐物帮去消灭它。船是宽容的，但没有进入，水被淹没，但停滞。王朝是尴尬的，晚上是杨晨。”屈原的又长又窄又轻的小船实际上是当时比赛用的龙舟。

第二句话:这是一个纪念屈原的古老节日。

据史书记载，公元前278年农历五月初五，中国古代四大文化名人之一、伟大的爱国的楚大夫的伟大诗人屈原，听到入侵楚都郢(今湖北荆州)的消息，心中悲愤交加。他毅然写下了自己的杰作《怀沙》，投奔湖南汨罗江为国捐躯。长江沿岸的人们带领船只进行打捞，唤起沿岸的灵魂，并把粽子扔到河里，以防止鱼虾吃掉他的身体。在端午节，古人把粽子扔在江河湖海，并告诉鱼不要吃屈原的尸体。这一习俗已经延续了2000多年，每年这一天都成为纪念屈原的传统节日。楚也是我的家乡。我在荆州工作了几年。

闻一多和一批专家认为，为了树立忠诚和爱国的榜样，历代统治阶级都把端午节作为纪念屈原的节日；让老百姓学习，忠诚爱国。因此，屈原和端午节联系在一起，演变成一个纪念屈原的忠诚和爱国主义的节日。爱国主义是包装，屈原是一个例子，它的本质是要求人们忠于君主。历代的统治者都以屈原为榜样来告诉他们的臣民:爱国(实际上是忠于君主)和奉献(为统治者做贡献和努力工作)。历代的统治者都提倡这一思想。闻一多认为，把屈原和端午节联系在一起的说法出现在南朝吴亮君的《齐谐续篇》中，端午节早就存在了。考古研究的发现和大量出土文物证明闻一多的研究和考证是科学的。

在我看来，无论端午节是龙的图腾崇拜活动，是屈原的祭奠，是伍子胥、介子推、曹娥的祭奠，是源于北方的“月坏日”，还是夏季的“祛病防疫”的季节，它们最终共同形成了今天丰富而又独具特色的中国端午节文化。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将中国端午节列入《人类非物质文化遗产代表名录》，这是世界上第一个选定的中国节日。那么，我们不需要调查它是为了纪念什么。近代以来，中华民族饱受列强侵略，爱国主义高涨。人们在端午节纪念屈原，弘扬爱国忠诚传统，这是无可非议的。民族季节性文化也应该继承和发展。现在，我们要把中国古代文化的深刻内涵和丰富内涵，与我们悠久的历史、中华文化、民族精神、现代文明、民族复兴和崛起紧密结合起来，让中华民族在世界民族中独树一帜，建设一个繁荣富强、民主富强的世界强国！

五月之后，天气变得越来越热，尤其是在南方，这将进入潮湿的梅雨季节，大量的细菌和蚊虫滋生。端午节时，古人有插艾条、烧炉甘石、喝雄黄酒的习俗，这是有科学依据的。艾叶和菖蒲有驱邪解毒的作用，雄黄也有杀虫解毒的作用。

雄黄治病，悬挂艾滋病驱走流行病，玉帛挽臂，蒲剑斩妖，画船架鼓，赛龙舟。端午节后，我们应该向圣人学习，热爱祖国，为人民尽我们最大的努力；正直，正直；追求职业知识“道路漫长，修远繁忙，所以我会上下搜索”。